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Quel projet pour quelle modernité?
Fin de siècle crispée. Les civilisations occidentale et islamique se font face et tout porte à croire que l'avenir est au conflit. Les incompréhensions paraissent tellement importantes, les préjugés tellement ancrés et les rejets tellement manifestes, que l'on voit mal ce qui pourrait nous sauver de l'affrontement. Le monde occidental, agité en permanence par l'effervescence scientifique et technologique fait face à l'univers musulman attaché à une religion, à une tradition, à la mémoire : quel dialogue instaurer ? Au centre du débat se trouve la question de la modernité. La référence à l'islam peut-elle apporter des éléments de réponse aux problèmes actuels des sociétés musulmanes ; y trouve-t-on les moyens d'appréhender les questions complexes liées à la technique, au progrès et, plus largement, aux droits de l'homme, à la démocratie, au pluralisme ou à l'économie.
L'auteur du présent ouvrage s'attache à montrer, en puisant aux sources de la pensée et de la civilisation islamiques, que les musulmans ont les moyens de répondre aux défis contemporains sans trahir leur identité. Nourris par leurs références, ils peuvent penser l'époque moderne en proposant une gestion sociale, politique et économique spécifique, attachée à l'éthique, au sens des finalités et à la spiritualité. Encore faudra-t-il, pour être entendu, que l'interlocuteur occidental fasse la distinction entre la modernité et l'idéologie du modernisme dont la tendance est d'imposer une occidentalisation qui, au fond, n'admet pas, autrement qu'en discours bien intentionnés, la réalité du pluralisme des civilisations, des religions et des cultures.
Tariq Ramadan, né le 26 août 1962 à Genève, est un intellectuel, islamologue, professeur et universitaire à Oxford, Suisse d'origine égyptienne.
Son oeuvre s'articule sur une réflexion théologique, philosophique et politique en lien avec la religion musulmane, les spiritualités et les différentes philosophies. Il est engagé depuis plusieurs années dans le débat concernant l'islam en Occident et dans le monde.
Expert consultant dans diverses commissions attachées au Parlement de Bruxelles, il participe à divers groupes de travail internationaux se rapportant à l'islam, à la théologie, à l'éthique, au dialogue inter-religieux et interculturel, et plus largement au développement et aux questions sociales.
En 1949, Hassan el-Banna, le grand-père de Tariq, fondateur des Frères musulmans, pourchassé sur ordre du roi égyptien Farouk, est assassiné pour ses activités politiques. En 1958, Wafa el-Banna, la mère de Tariq, part se réfugier en Suisse avec son mari Saïd Ramadan. Ils trouvent refuge à Genève, où naissent leurs enfants Tariq et Hani. Tariq Ramadan naît à Genève en 1962. Il étudie la philosophie et la littérature française à l'Université de Genève. Après sa thèse de doctorat sur Nietzsche, il obtient une maîtrise de lettres en philosophie et littérature française puis un doctorat en Islamologie - Arabe. Entre 1988 et 1992, il occupe le poste de doyen au Collège de Saussure, à Genève. Ramadan étudie ensuite les sciences islamiques à l'université al-Azhar au Caire entre 1992-1993 puis 1994-1995.
طارق سعيد رمضان (من مواليد 26 أغسطس 1962، جنيف، سويسرا) هو مفكر سويسري من اصل مصري. وهو حفيد مؤسس جماعة الإخوان المسلمين حسن البنا ونجل الدكتور سعيد رمضان سكرتير البنا. يعمل طارق رمضان كاستاذ دكتور متخصص في الفكر الإسلامي و محاضر في جامعة أوكسفورد أعرق جامعات بريطانيا وجامعة فرايبورغ بألمانيا، يتركز اهتمامه في التجديد الإسلامي وبحث قضايا المسلمين في الغرب، ويعتبر أحد القيادات الإسلامية في أوروبا.
تلقى طارق تعليمه الأول في مدارس جنيف الفرنسية، وجامعتها حتى حصل على الماجستير والدكتوراة في الفلسفة والأدب الفرنسي، وخلال مراحل دراساته العليا بدأ العمل في تدريس الأدب الفرنسي بمدارس جنيف لعدة سنوات. وخلال تلك الفترة عمل عميدا لمؤسسة ثانوية عليا وهو في الخامسة والعشرين من عمره؛ ولأنه كان ذا اهتمام خاص بالدراسات الإسلامية فقد سافر عام 1992 إلى مصر لمتابعة دراساته الإسلامية لمدة عام.